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1.蛊毒是什么

2.云南旅游带什么礼物回去

3.请问十级伤残鉴定的具体标准是什么

蛊毒是什么

1.什么是蛊毒

蛊毒是一种毒药，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都与特定时代的意识形态特征，社会生产力水平以及畜蛊者的目的有直接联系。原始时代的蛊只是一种疾病名称，当时叫蛊疾，如《左传·昭公元年》所记晋侯得的病即为蛊疾，《素问·玉机真藏论》云："脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊"。当时的蛊疾主要是指肾疾，血吸虫病，肝炎等。周代的蛊主要是指自然界毒虫如能"含沙射人"的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的"巫蛊之祸"，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊与 蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾蟆蛊，福建有蛊神，为了钱财和权力而夫妻祭蛊神。[9]人们把蛊奉为蛊神或药王，认为崇拜祀奉这个蛊神或药王，蛊神或药王即可保护他们，可赐与他们财富和权力。所有这些只是幻觉而已。

2、蛊毒的构成要素有哪些

一种被称为"咒语"的念念有词的表演性仪式和毒药等是蛊毒赖以存在和发展的基本成分。

蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念，它是自觉或非自觉的，它具有行为的倾向，而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。对于蛊的行为分类，我提出下列一些初步的几种类型：一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式，蛊妇念动咒语可以控制对方，使对方生疾，甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应，它是反话，也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的"倍亲、倍呀、倍那"等，就是明显的例子。二类是契约之蛊，各个民族对蛊的称谓各种各样，但仔细分析起来不外乎有一点，在这些蛊之背后，有一点就是与蛊的特殊力量有关，蛊不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王，掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约，必须经常不断地放蛊害人，以此保持同药王的关系，而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼夫妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义：它既同特殊力量有关，也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能为所有的人理解。三是法术之蛊，对这类蛊毒，人们认为多由巫士鬼师掌握，它可以是遗传的，也有经过学习得到，在龙州，天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人，否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的，其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。

3、蛊毒应用的逻辑是什么

蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为"理论巫术"和"伪技艺"两部分。"理论巫术"又叫"伪科学"，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的"真"，是一套错误的指导行动的准则。所谓"伪技艺"，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。"理论巫术"并不是创造法术者所必须遵循的指导法则，而是研究者通过探索各种法术的共性，归纳总结出的抽象原理，这些抽象原理的本质是人类某些思维方式的概括总结，同时也是古代科学、技术文明赖以创立的抽象原理。对构成蛊的各种具体法术的研究表明，蛊赖以成立的基础，是基于这样两样种思维方式：一是取象类比思维方式。这种思维方式隐藏在蛊信仰的背后，它体现着人类掌握和认识世界的一种基本思维方式。这种思维方式不能用现代的科学思维标准去衡量。科学对类比思维的运用是用已知的或已理解的事例作为基础来说明尚未全知的现象，应用的过程中可以产生一个有关说明者的预测，然后使其受到观察性和证实性的检验，以便确定预测是否是正确的，而蛊毒虽然也是以类比为基础，但是将某种特性强制性地转嫁到人或物身上，它不能用科学活动的实验实证标准去衡量，否则只能遭到误解。如在蛊的制作技术中，龙州，那坡，凭祥，靖西一带地方用一窝有三只以上的乳燕，将他们浸入水中，如果其中有抱成一团而的，则被认为是雌雄一对的鸟儿，他们那种至都纠缠在一起的生不分离的情形，跟爱情上的男女恩爱海枯石烂不变心的情形相似，因此，用作蛊，这种基本的思维方式是相同原因（或形式）必然会产生相同效果。取象类比思维在原始初民社会中普遍存在，在现代社会里也还存有残余。这也就是为什么现代社会还存在有迷信现象及有邪教组织存在于世而没有被淘汰的一个主要原因。二是接触律。其基本概念是认为事物一旦互相接触过，他们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。如云南的僳僳族有一种叫恋药的蛊毒，不论什么鸟若飞伏在地面就的话，在鸟之地，刮取一下些粉末，就成了蛊毒，若给外人食后，就可随你左右。它应用的思维也建立在接触律基础上。

4、什么人养蛊？蛊毒流传的地域主要在哪里？中国的哪些民放养蛊

养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群，在这些从事蛊术的人员中，各民族各地区男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《岭外代答》，清李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》，清张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆，如靖西龙州凭祥则称为"倍呀、信亲、倍那"，武鸣、马山、上林一带则称为"姆发"，认为这些蛊婆的言语具有巫术效应，但都是反话。一个成年女性无辜被指控畜蛊，其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征，中国及国外的看法是一致的。"传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱（尽管她可以施巫），她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威，社会秩序取决于符合男性理想的女性行为的妇女。因此，识别出了一个妇女是巫士，那么，不仅是男人们，连女性和儿童也会反对她的"。[10]这些说明，蛊的起源，和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖又可怕的蛊一样，十分令人畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的，这类妇女无端指控为蛊妇，因为人们普遍认为，独居的成年女性对侵略行径没有正当的发泄途径，放蛊便成了她们惟一的武器，蛊跟蛊婆一样，蛊就是蛊婆，蛊婆就是蛊。

宋代以前蛊广泛流行于全中国，宋代以后，其流行地域逐渐南移并逐渐远离国家统治中心，主要在江南及西南一带流行。

在中国，信仰蛊毒的民族历史上都善于使用毒药，它们是：壮族、瑶族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、纳西族， 彝 族、羌族、高山族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、景颇族、普米族和广东、福建一带的部分汉族以及未识别民族摩梭人等共约20个民族。这些民族主要分布于中国南方的热带和亚热带地区，这也说明蛊毒的产生，有可能与多毒的地理环境有关。

在对蛊的信仰中，各个民族都有自己本民族的特点，但随着社会的发展和外族思想文化的传入，蛊的观念也受到冲击，它并不排斥外来的东西，而是吸收了外来蛊信仰中的某些因素。比如，汉人早期的蛊毒十分简单，从汉代以后的蛊毒，人为地给它披上了神秘的面纱，便是受到来自南方少数民族蛊毒影响所致。

在各民族的民间，很多群众相信蛊毒的真实存在，也甚信仰，蛊的观念在一定程度上构成了民族民间文化的一个重要组成部分。放蛊造成了社会的恐慌和不安定，蛊的恐怖可怕充斥了人们的头脑，因此，对蛊的预防验证渗透在人们的生产、生活的各个方面，有些甚至演化为风俗习惯（如壮族的交杯酒习俗，其本意就是防坏人放蛊的需要）或生活禁忌（如云南僳僳族地区，外来的客人不能随便去抚摸小孩子的头顶，自己认定是慈祥的抚摸，但他们看来却是放蛊要害人）。在少数民族地区，人们不愿意外出远行经商，原因就是怕遭别人暗算放蛊受损害，这样的观念束缚了人们经济、思想的发展，应引起严重的注意。

5、养蛊放蛊的目的是什么

蛊及蛊的神奇效用的传说，很多人都深信不疑，生活在社会边缘的人群，为了自己的福祉，于是就养蛊放蛊，其目的主要是想得到蛊神赐与的财富和权力。放蛊是便于弱者采用的方术，它能加害敌人而又能保护自己。蛊信仰有广泛的群众基础，有一些普通民众就利用蛊毒这种文化现象来构筑他们反国家霸权的话语体系和对抗社会不平等的手段。

6、蛊毒致病的原因是什么

蛊毒是一种毒药，放蛊中人，人致病，即是通过用毒药来破坏人体生理机能。虫毒感染而生的蛊病属于中医蛊病范畴。

另有一种现象，那就是由于蛊被人们传得沸沸扬扬，人们对蛊十分恐惧，因此对蛊过度的恐惧也会导致人们生病。美国人类学家沃尔特·B·坎农曾对恐惧如何致人生病做了试验。他认为人在发生恐惧时，身体要被刺激起来应付紧急情况，通过交感神经系统的作用，机体会分泌大量肾上腺素和糖，并收缩血管，使得肌肉能采取行动。当紧急情况未能为行动所解决或持续时间过长时，休克就会产生。此时血压剧降，心力衰竭，血浆渗入到各种人体组织里，缺少食物和脱水便会造成有害的生理状态。恐蛊症的生理失调过程与坎农的生理试验过程是一样的。

7、破解蛊毒的方法有哪些

很多民族地区把蛊作为致病的病因之一。认为中了蛊，鬼师不能解医药不能治，似乎成了不治之症。其实蛊也可以破解。对于那些确实是中了蛊毒药而引起疾病的人，可以利用草药或者中药进行治疗。对于因恐惧蛊而生病的人，可以通过心理治疗法来治疗民间常用治疗恐慌蛊症的方法主要有：灵物禁蛊，咒语退蛊和巫术驱蛊等，人们希望通过这种世俗礼仪行为来净化被污染的躯体和世界，从而象征地达致社会秩序和道德的恢复。

8、蛊毒为什么那么神秘

从早期汉人对蛊的解释，可以看出，早期的蛊大都是指各种自然界中未曾经过特殊加工的自然毒虫，但从汉代以后，则被人为地披上了神秘的面纱，其神灵观念被引入蛊信仰中，如云南的傣族，湘西的苗族、瑶族都认为蛊是一种药鬼，叫"仆思鬼"或"草鬼"等，而鬼的概念本身就具有阴森恐怖之意，人们认为有蛊人之所以有蛊是因为掌管医药的鬼依附在人的身体而造成，人鬼不分，掌握蛊这种特殊力量的人便是蛊鬼。而蛊之危害甚烈，与鬼魅无异，一般民众都憎恶地把它与鬼魅并列。这使得蛊更为恐怖神秘。

9、蛊毒承传的方式主要有哪些

由于蛊的阴森恐怖，一个人若无端指控畜养有蛊，他要面临被周围众人歧视甚而被处极刑的巨大压力，因此，历史上，蛊毒的承传方式素来十分隐蔽，归纳起来，蛊毒的承传无外乎有三种：

一是师传，即通过秘密的仪式得师傅认可后，通过口传身授的方式进行传授。这类人一般都具有如下一些特征：患过重病经神保佑而痊愈的人，包括言行异常的精神病，癫痫病患者，身体和智力不健全者，有生理缺陷或畸形体质的人；神经特别敏感易激动而富于幻觉者等。

二是通过灵媒传染得而染上。

三是遗传，即通过世袭和血缘关系传承下来。据这类人说，他们之所以沾上蛊是由于自己或者祖宗不慎得罪了神灵，因此，必须要畜养蛊且不时放蛊害人才能得到神的宽恕。

10、如何消除蛊毒的影响

对蛊的信仰也是一种文化现象。人类学家认为：文化是人类用以解决其成员所觉察到的生存问题的一种手段，各种文化制度诸如亲属与婚姻，政治与经济组织以及宗教一起紧密配合，便形成一体化的文化体系，由于这一体系是适应性的，因此它相当稳定，但是，文化的变迁也确实发生，变迁是所有文化的特点。但变迁的速度与方向，在文化与文化之间，时代与时代之间，却有很大的不同。最初的蛊仅是指各种自然界的毒虫，随着时代和环境的变化，蛊也由简单发展到复杂，神灵观念的引入，使蛊变得阴森恐怖。中蛊以后的治疗，在早期多数应用巫术的方式--标准的称呼叫"咒禁疗法"，在古代（不论中外），咒禁疗法均是医学构成中的组成部分，但是其地位与运用范围并不因医学理论及其他各种确存实效之医疗技艺的发展而下降或萎缩，随着文化的进步及人类思维的复杂化，超自然的疾病解释与治疗方法--咒禁之术，亦有其自身的发展变化过程。就中国而言，至少在从汉到唐的历史阶段中，医学体系的科学内容（物理与化学的治疗方法及相关理论）与咒禁疗法是呈平行发展之势的。在以后的发展中，蛊术不断发展更新直至今天，对中蛊后的治疗，虽然也有了先进的医学治疗，但在民间，咒禁治疗还在发挥着它应有的作用。它所依据的法则基本上跟一千多年前的没有什么改变。

正因为蛊毒具有如此强烈的变迁及其适应性，因此，要消除蛊的影响，当务之急是要加强法制建设，同时应当在后进民族地区大力发展文化教育和医疗卫生事业，提高广大人民群众的科学文化知识水平，增强对疾病的认识、防御和医治能力。事实表明，"放蛊"之类的习俗之所以会长期保存下来，同这些地区文化卫生事业落后是紧密相关的。愚昧出于无知，事实正是如此。只有加强普及教育，才能改变这种落后面貌。

云南旅游带什么礼物回去

第一，云南的烟。

云南的烟草历史悠久。搜索人类烟草种植的历史，会发现云南有着悠久的烟草种植和烟草吸食历史。有人认为云南人早在哥伦布和发现美洲之前就发现并使用了烟草，云南是中国烟草的故乡，以至于有“烟草以云南为天”的说法。

云南的烟草发展历史还很长。其实它的历史就是一部创业和奋斗的历史。创业和奋斗永远是人类生存和发展的基本命题之一。在我个人记忆中，庆忌分为大庆忌和小庆忌，曲靖卷烟厂生产。春城，分大春城，小春城，昆明卷烟厂，还有石林，红河，红梅，山茶，紫云，柔云，印象，红河，不胜枚举。

最值得一提的是民国时期的云土，在《林海雪原》中有提到。我姑姑说，她小的时候，我家后山全是洋烟(洋烟、**、毒瘾、无尽毒)，满山都是。云南人与毒品的斗争会成为一段独特的历史，一种独特的文化，会让人恐惧，也会吸引人去理解。

来云南，喜欢抽烟的可以带点云南烟，很香，独特的气候和烘焙工艺，没有草味。但是，温馨提示今天不提倡吸烟。

二、文山三七

成熟三年，按头数卖。

田七又名五加科，主要分布在云南、广西、江西、四川等地。

三七，同名中药材，以三七的根为药用部位，具有散瘀止血、消肿止痛的功效。主治:咯血、吐血、鼻衄、便血、崩漏、外伤出血、胸腹刺痛、外伤脚痛疼痛。

自古以来就被公认具有显著的活血化瘀、消肿止痛的功效，有“黄金交易所”、“江南圣草”的美誉。因为往往在春夏两季挖掘，所以分为“春七”和“冬七”。三七属于人参属，其有效活性物质高于人参，因此被现代中药药理学家称为“人参之王”。清代《本草纲目》中记载“人参为补气之首，三七为补血之首，其味相同，功效相同，故称人参三七，为中药之最珍。

云南白药和片仔癀，中外著名的中成药，都是以三七为主要原料制成的。主治:咯血、吐血、鼻衄、便血、崩漏、外伤出血、胸腹刺痛、外伤疼痛。

三、昭通天麻

昭通天麻，个大、饱满、黄、白、亮，被称为‘云天麻’，畅销国内外。

天麻是一种名贵中药，具有抗癫痫、抗惊厥、抗风湿、镇静、解痉、镇痛、补虚等多种治疗和滋补作用。临床上用于治疗高血压、血管神经性头痛、脑震荡后遗症、口齿不清、风湿寒性关节痛、四肢痉挛、小儿惊风等。

第三，普洱茶

普洱茶，一棵大树，高16米，嫩枝上有细毛，顶芽上有白毛。叶薄革质，椭圆形，干燥后上半部棕绿色，稍有光泽，下半部淡绿色，中脉具柔毛，其余被短柔毛，老叶变秃；侧脉8-9对，明显在上面。花腋生并具柔毛。苞片2，早落。萼片5，近圆形，外面无毛。花瓣6-7，倒卵形，无毛。雄蕊长8-10毫米，离生，无毛。子房3室，茸毛；花柱长8毫米，顶端3裂。蒴果扁圆形，三角形。每种子室1个，近圆形，直径1cm。

普洱茶主要产于云南省的西双版纳、临沧、普洱等地区。普洱茶冲泡技艺精湛，品鉴艺术精湛，饮用方法丰富，既可清饮，也可混饮。普洱茶汤橙香浓郁，香气尖锐持久，风味独特，口感醇厚，泡沫持久。喝完普洱茶，口感香甜，汤色清澈。刚泡茶的时候，要快速出水。多泡几壶就觉得闷了。

第四，云南的花。

昆明滇池周围的大坝里种着鲜花。位于昆明主城区和呈贡新城之间的斗南，越来越为外地人所熟知。由于云南特殊的气候条件和地理位置，它是中国最大的花卉交易市场。

斗南花卉产业带动了呈贡县的花卉种植，全县鲜切花年产量超过十亿枝。斗南的花卉交易也从“以路为市”的花街，变成了占地100亩的花卉交易市场。

游客可以在这里买到各种各样的花:勿忘我、海星、满天星、大花蕙兰、非洲菊、铁炮、凯尔波罗、金百合、黄百合、锡伯、元帅、索尔冈、剑兰等与南美洲安第斯山脉的哥伦比亚、厄瓜多尔和东非高地的肯尼亚，被誉为世界上生产鲜切花气候条件最好的宝地斗南种植的花卉枝粗、花大、颜色鲜艳。

在云南省昆明市呈贡县斗南村，可以从昆明南站(高铁站)坐地铁，在斗南站下地铁。可以步行或者打车去斗南花市。近几年也有很多肉在热。现在把花做成花糕，卖的很好，成为一种健康的食品，还有一些是用来做菜的，比如茉莉，菊花等等。还有泡茶的，桂花茶，菊花茶等等。

第五，翡翠，翡翠

黄金有价，玉石无价。云南产的玉不多。我知道黄龙玉在龙陵。真正产玉的地方是缅甸克钦邦帕敢。缅北局势一直动荡，少数民族地方武装和缅甸政府军交叉控制这一地区。一场意想不到的滑坡掩埋了数百名捡拾玉石矿屎的人。

翡翠是地质作用形成的石头多晶体集合体，达到玉石级别。主要由硬玉或硬玉、钠(铬酸钠)和钠钙质辉石(绿辉石)组成，可能含有角闪石、长石、铬铁矿、褐铁矿等。在古代，玉是一种生活在南方的鸟。它的毛色非常漂亮，通常是蓝色、绿色、红色、棕色和其他颜色。一般这种鸟的雄性是红色的，叫“飞”，雌性是绿色的，叫“翠”。

村台撰写的《腾越地方志》记载:“腾越是玉工汇集之地，成千上万，制成器皿，销往云南各省。最好的玉石大多送往粤东、上海、福建、浙江和京都。由于历史原因，被誉为“东方瑰宝”的翡翠，通过云南腾冲、瑞丽等边境城镇传入中国已有400至500年的历史。

第六，玛卡

玛咖，主产于南美安第斯山脉和中国云南丽江，为十字花科植物。叶子椭圆形，根状如萝卜，可食用，是纯天然食品，营养丰富。玛咖的下胚轴可能是金**或淡黄、红色、紫色、蓝色、黑色或绿色。淡**的根是最常见的，形状和味道最好。

玛咖富含高单位营养物质，可以滋补强身。黑玛咖是公认的极品玛咖，产量很少。玛咖原产于高海拔山区，适宜生长在高海拔、低纬度、昼夜温差大、微酸性的沙土和向阳的土地上。

种植区域主要分布在南美洲的安第斯山脉和中国云南丽江的玉龙雪山。这两个主产区都有大面积的适地。但中国云南其他地区、新疆、西藏等地区也有少量种植。15年玛咖价格暴跌，现在慢慢回归正常。有人问玛咖有没有效果？我想用玛卡的人都知道。我摸之前也怀疑过。后来喝了玛咖酒，感觉有点效果。

第七，青铜器

云南杂色铜精致。传承面临危机。班桐是云南特有的民间传统手工艺品，起源于云南青铜器，最早见于明代。

杂色铜工艺复杂严谨，采用高级铜基合金原料，经过铸造、精密抛光，以及复杂的后期处理，是“美在斑驳，价值在富贵”。褐红色的表面呈现出奇异的闪烁，斑驳的砚色，斑驳的花朵的微妙变化，别具一格，堪称金属工艺之冠。在一部纪录片中发现，制作现货铜的人容易重金属中毒，原有的传统工艺正在被取代，铜资源面临枯竭。一般青铜器比较好，价格便宜，资源丰富。

3评论、分享和报告

方腾飞老师对题目的高能回答

2020-11-25，数据管理，上海上大田萍养老院，科技领域的创造者。

密切注意

旅游的时候，大家或多或少都会选择带一些特产或者纪念品回去给亲朋好友。那么去云南应该买什么呢？去过一次昆明旅游，结合当地一些朋友的介绍，个人认为以下几样东西值得购买，送人比较合适。

1.云南花糕

这种食物是云南特有的食用玫瑰做成的酥饼。现在还有桂花、茉莉、菊花等其他馅料。，但我个人认为玫瑰最好。当地有很多老字号的花糕，最有名的应该是嘉华的花糕。如果你去民族街，一般可以买到现烤现卖的那种。可以先买一些试试。如果觉得好吃，可以选择带一些回去。

但是需要注意的是，鲜花蛋糕的保质期比较短，大部分只有15天左右。如果大家的旅游行程还没结束，最好在旅游的最后一天买。这样可以最大程度的保持新鲜度，鲜花蛋糕在拿回去的过程中也不容易变质。

2.云南银器

估计大家都从电视节目里看到过，少数民族的姑娘戴着很多银器，闪闪发光，很漂亮。云南自古就有很多银矿，所以银器首饰在当地相当受欢迎。一般来说，银器都是丽江的雪花银，工艺精致，非常适合馈赠亲友。

需要注意的是，云南当地很多银器店并不卖纯银，而是在纯银中添加铅、锡或铜合金，所以购买时一定要擦亮眼睛。同时，一定不要被当地手工制作银饰的噱头所欺骗。其实从他店门口就能看出来，如果按照他的速度，一天能做一两套。他店里至少有上千种产品，不可能手工制作，大部分都是机器制作。

3.云南真菌

这也是我去云南的一个最大的原因，就是在网上看到云南人吃木耳中毒的样子实在是太搞笑了，恨不得在当地尝尝。云南有一个全菇宴。虽然没有肉，但是真的很惊艳，很难忘。

如果你真的去云南，建议你带一些稀有或者昂贵的蘑菇回去送人。这样，你不仅可以展示云南的地方特色，你的朋友和亲戚也可以直接体验云南蘑菇的风味。我觉得很好。

当然，你可以选择干货、新鲜野生蘑菇或者瓶装食物。一般来说，每年5月以后，云南蘑菇大量上市。如果你想买一些新鲜的蘑菇或者品尝，最好选择在五月以后。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">请问十级伤残鉴定的具体标准是什么

一、首先，在明确十级伤残鉴定的具体标准之前，应明确相应的划分依据，分别是：

1.常活动能力部分受限；

2.作和学习能力有所下降；

3.会交往能力部分受限。

二、其次，十级伤残的具体鉴定标准为：

(一)、颅脑、脊髓及周围神经损伤致：

1、神经功能障碍，日常活动能力轻度受限;

2、外伤性癫痫，药物能够控制，但遗留脑电图中度以上改变;

3、轻度失语或构音障碍;

4、单侧轻度面瘫，难以恢复;

5、轻度不自主运动或共济失调;

6、斜视、复视、视错觉、眼球震颤等视觉障碍;

7、半身或偏身型浅感觉分离性缺失

8、一肢体完全性感觉缺失

9、节段性完全性感觉缺失;

10、影响勃起功能。

(二)、头面部损伤致：

1、一眼低视力1级;

2、一侧眼睑下垂或畸形;

3、一眼视野中度缺损(直径小于60°);

4、泪小管损伤，遗留溢泪症状;

5、眼内异物存留

6、外伤性白内障;

7、外伤性脑脊液鼻漏或耳漏;

8、上颌骨、下颌骨缺损，牙齿脱落4枚以上;

9、口腔损伤，牙齿脱落8枚以上;

10、口腔或颞下颌关节损伤，轻度张口受限;

11、舌尖部分缺失(或畸形);

12、一耳中等重度听觉障碍;或双耳中度听觉障碍;

13、一侧耳廓缺失(或畸形)10%以上;

14、鼻尖缺失(或畸形);

15、面部瘢痕形成，面积6平方厘米以上;或面部线条状瘢痕10cm以上;

16、面部细小疲痕(或色素明显改变)面积15平方厘米以上;

17、头皮无毛发40平方厘米以上;

18、颅骨缺损4平方厘米以上，遗留神经系统轻度症状和体征;或颅骨缺损6平方厘米以上，无神经系统症状和体征;

19、颌面部骨及软组织缺损8立方厘米以上。

(三)、脊柱损伤致：

1、颈椎或腰椎畸形愈台，颈部或腰部活动度丧失10%以上;

2、胸椎畸形愈合，轻度影响呼吸功能;

3、胸椎或腰椎一椎体三分之一以上压缩性骨折。

(四)、颈部损伤致：

1、瘢痕形成，颈部活动度丧失10%以上;

2、轻度影响呼吸和吞咽功能;

3、颈前三角区瘢痕面积20平方厘米以上。

(五)、胸部损伤致：

1、女性一侧乳房部分缺失(或畸形);

2、4肋以上骨折;或2肋以上缺失;

3、肺破裂修补;

4、胸膜粘连或胸廓畸形。

(六)、腹部损伤致：

1、胃、肠、消化腺等破裂修补;

2、胆囊破裂修补;

3、肠系膜损伤修补;

4、脾破裂修补;

5、肾破裂修补或肾功能轻度障碍;

6、膈肌破裂修补。

(七)、盆部损伤致：

1、骨盆倾斜，双下肢长度相差2cm以上;

2、骨盆畸形愈合;

3、一侧卵巢缺失或完全萎缩;

4、一侧输卵管缺失或闭锁;

5、子宫破裂修补;

6、一侧输尿管严重狭窄;

7、膀胱破裂修补;

8、尿道轻度狭窄;

9、直肠、肛门损伤，瘢痕形成，排便功能障碍。

(八)、会损伤致：

1、缺失25%以上;

2、包皮损伤，瘢痕形成，影响功能;

3、一侧输精管缺失;

4、一侧睾丸缺失或完全萎缩

5、阴囊损伤，瘢痕形成50%以上。

(九)、外阴、阴道损伤致阴道狭窄，影响功能。

(十)、肢体损伤致：

1、双手缺失(或丧失功能)5%以上;

2、双手感觉缺失25%以上;

3、双上肢前臂旋转功能丧失50以上;

4、一足足弓结构破坏1/3以上;

5、双足十趾缺失(或丧失功能)20%以上;

6、双上肢长度相差4cm以上;

7、双下肢长度相差2cm以上;

8、四肢长骨一骺板以上线性骨折;

9、一肢丧失功能10%以上。

(十一)皮肤损伤致瘫痕形成达体表面积4%以上。